我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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( ~( H9 M/ g( ^9 F我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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% Z3 a- U" F- r为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候; J+ _- \% e$ O7 n5 N7 } Q e
$ h d- `5 y8 F8 t. V6 t* M摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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+ |1 D8 }. y N' ^2 I教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然" F0 ?" C1 H% {" C7 `
& I4 Y. V& i0 l% G: m3 t中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，7 V7 p7 t/ l: r* U0 \5 }* z! ~
8 c1 F% Z8 ~2 f8 Z8 d" n慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪3 ^ O& H. ?" _0 F( }9 L
1 a0 V& V, O7 S: M* a伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不8 L) O" u$ [5 b1 x/ S
) H5 s' w; w( M3 u9 \2 c& e! e8 }+ j伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和$ m! ]/ b" l! q. A7 ^: R
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地, { q' w8 N1 O# p
% ?6 a6 l% C, d( [, h# ~大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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; p/ V# x( t6 D% B* Q% g8 |: P四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是8 K0 u' _ C1 H, r5 c
) ]% @# G: v0 ?; H4 h& ]自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大6 W8 M4 N: N7 \
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因1 S% `$ b' F" Q
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗+ ^/ x9 \- a& ?. ]+ x7 ?
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，6 t) m1 B" U! `6 V- d
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地/ _5 }& S: m+ E" C/ ~) `
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬* h; }/ o' ?3 l# C% s/ D/ [) w
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